蔣為文先生大概要參選了，很難不做這種猜測，要不然為什麼把一種理想這麼粗暴呈現？
如果是理想，做幾本好看的台語文繪本給家長讀給孩子聽，讓大家能接受，去喜歡。
反其道而行，成功只會更遙遠。
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2011-6-15 22:04 作者：社論 (轉載台灣立報)
成功大學台文系教師蔣為文又在公眾演講場合「嗆聲」了，這一次是針對政大台文所所長陳芳明。相對於5月24日在台灣文學館單挑作家黃春明，6月12日在鹽份地帶文學研討會上則是拉幫結派，在蔣為文「攻堅」之後，陳芳明繼而面對台南市教育局長鄭邦鎮、作家張德本和台語文教師巫義淵等人的圍剿。
這些連續的舉動，說明這絕不是蔣為文一時興起的「個人行為」，而是代表了一個「系統」的思維和行為模式。也因此，當成大校方或台文系所意圖以「個人行為」來淡化事件時，根本不具說服力。因為，他們忌憚去觸及這個系統，或者，在某些時候，他們本身就是構造這個系統的一部分。
什麼樣的「系統」呢？這是長期存在台灣社會內部一股藉由不斷區隔出「他者」來鞏固自我的勢力，而且不是用「藍／綠」或「本土／非本土」等二元區分法所能夠理解或辨識的。
蔣為文在黃春明演講時高舉抗議標語：「台灣作家不用台灣語文卻用中國語創作，可恥！」在陳芳明的場子上則是高聲質疑：「要當台灣人還是中國人？」這其實是用俗常、廉價的二分結構掩蓋真正的企圖。否則，黃春明是台灣本土最具代表性的小說家之一；陳芳明則不僅是台灣文學系所的掌門人之一，還曾經是民進黨的文宣旗手。俗常的二分法用在他們身上，根本無效。顯然，蔣為文等人的企圖是直攻本土陣營，以便在當中做出更細緻的辨識和區隔。
區隔越精確，就越容易把競逐者排擠出去，自己就更容易成為核心，乃至取得壟斷性的地位。蔣為文等人的策略就是藉由排他性的攻擊，將自己的主張「神聖化」（sacralization），從而取得道德上的制高點。而由於他們的主張在學術上無法服眾，羅馬拼音法或漢羅書寫法即使在台語文學界都還莫衷一是，共識薄弱，因此只好抬出「中國／台灣」的二分架構壯膽，以俗常的道德訴求來掩飾學術上的輕薄短淺。
這樣的技巧，常見於蒙昧時代。當時的社會常有魔神信仰或精靈崇拜，宣稱具有法力的巫師遂很容易成為社會組織的核心，成為權力的壟斷者。因為只有他們可以解讀神秘的經文或符碼。經文越是艱澀難讀，符碼越是神祕搞怪，越能確保巫師獨佔性的地位。
蔣為文未經訓詁學的訓練，對傳統的音韻學和文字學所知有限，也未見其對現代西方以維根斯坦（Ludwig Wittgenstein）為代表的語言哲學或以喬姆斯基（Noam Chomsky）為代表的理論語言學有所涉獵，僅以一套類似神祕符碼的書寫法佔有大學教席，並擔任全台唯一的「台語文檢測中心主任」，主持「全民台語認證」。
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母語教學時數少 蔣為文抗議
(轉載台灣立報)
2011-6-13 22:25 作者：呂苡榕
【記者呂苡榕台北報導】成大台文系副教授13日帶領台灣各本土社團前往教育部，要求教育部正視台灣母語教育資源不平衡的問題，強調華語或英語從小學到大學，每周必修17至24節，而台灣母語卻只有國小每週一節的教學時數，且並非升學項目，無法得到師生重視。
蔣為文表示，教育部獨尊華語的作法，嚴重違反聯合國世界文化多樣性宣言，強力要求保障台灣母語的教育權。
蔣為文指出，目前國小華語教育每週5至6節、英語教育1至2節，而台灣母語只有每週1節。除了國小，國中、高中和大學階段，都沒有台灣母語授課時數。教育部有意將推動母語教育的國語推行委員會降級，本土社團憂心未來母語教育將更加邊緣。
本土社團以行動劇諷刺政府偏心華語，讓華語教育享有許多資源，其他如原住民語、客家語和台語僅能獲得宛如「魚骨頭」般稀少的資源。
台灣政府對母語教育的輕忽，完全違背世界語言權宣言，嚴重落後於國際保存弱勢語言文化的潮流。
蔣為文強調，文化就和大自然一樣，需要有足夠的多樣性來維持豐富度，他們要求教育部提升國小母語教學時數至每週3節、比照華語和英語，將母語列為國、高中與大學必修，此外，讓考生能選擇以何種語言考試作答。對於民間團體的要求，教育部僅回應，增加母語課程的訴求將會研議參考。
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民視新聞影音youtube
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台語文爭議 余光中：別把自己做小了 (影音)
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惡劣對待「像黃春明這樣一位巨人」 陳芳明批：蔣為文窄化台灣文化
作家黃春明遭成大台文系副教授蔣為文嗆聲「用殖民地語言寫作是可恥的」，政治大學台灣文學史研究所所長陳芳明批評，蔣為文的說法不但「時空倒錯」，更窄化台灣文化、傷害其他族群感情。
陳芳明說，台灣歷史本來就很特殊，依照蔣為文說法，日據時使用日語寫作的楊逵、龍瑛宗、張文環、吳濁流等人，是否根本不該列入台灣文學？若再去掉漢字寫作文學，「台灣文學史大概只剩兩頁」。
陳芳明指出，戒嚴時期早年，部分人士確實曾以殖民政府來指稱一九四九年來台的國民黨政府，但那時政治氣氛、社會環境和現在迥異。「如今台灣早已是民主開放社會，人們可自由選擇所追求的價值」，此時再談殖民關係，簡直荒謬。
「更可笑的是，蔣為文自己就在國立大學任職，還用國語嗆聲黃春明。」陳芳明說，「照他的殖民邏輯，他豈不正為殖民政府服務，又講殖民地語言？」陳芳明認為，蔣為文若真對他所謂的殖民政府不滿，就該起身而行，以文化投入民間生活，而不是壓逼他人照自己意思來。
陳芳明痛心表示，黃春明的文學成就、對台語的努力、對社會的關懷、對故鄉宜蘭謙卑的致敬，文學界少有人能及。這樣一位巨人，卻在台灣文學館遭人惡劣對待，是極大諷刺與遺憾，何況蔣為文所做根本不及黃春明百分之一。
陳芳明也呼籲，台灣人們應更有歷史意識，對尊重其他族群應更有警覺。蔣為文所說的台語僅指福佬話，置台灣其他語言包括客家、原住民語、國語何地？「只要是在台灣用的語言，都是台灣話！」
前天在現場的作家陳若曦，也指蔣為文根本「歷史倒錯」，卻還指責黃春明「扭曲歷史」。她表示台灣一直是中華民國，蔣為文卻把漢語講成殖民語言，態度又粗暴狹隘，「不禮貌、不理性、不寬容」。
【記者修瑞瑩、徐如宜∕連線報導】「其實兩人都沒有錯，只不過黃春明談的是『台灣文學』，蔣為文堅持的是『台語文學』。」專長方言學、台灣閩南語的中山大學中文系教授林慶勳說，台語文學可納入台灣文學，要使用何種文字創作？是功能性與呈現形式的問題。
林慶勳指出，黃春明如果談廣義的「台灣文學」，則用任何語文創作皆屬；蔣為文若明指是「台語文學」，自然名正言順以台語創作。有時文學創作為了能普及，讓多數讀者看得懂，還是會選擇多數讀者能了解的文字。
成大文學院台語文相關研究的老師，對黃、蔣之爭都相當低調。一名不願具名的文學院教授級老師說，「沒有誰對誰錯，而是態度的問題」，認為台語文推行至今，確實有停滯狀況，難怪蔣為文心急，但很多事急不來，語文的推行「不能霸道」，要有容納不同立場言論的雅量。
2011-05-26╱聯合報╱第A3版╱焦點╱記者何定照∕台北報導
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「蔣為文嗆作家黃春明」事件有感 (閱讀原文)
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(點閱原文與討論)
針對日前陳芳明所長〈離開漢字，台語如何成立？〉的觀點，筆者有不同意見。
台灣文學是多元文化的文學，包含原住民族語文學、客語文學及台語文學。其書寫文字可包含漢字與羅馬字。至於華語、日語、英語及越南語等台灣國民使用的語言，當然也可以成為台灣文學一部分。但如果必須遵循陳芳明那種獨尊漢字與華語的做法，這絕對是霸權心態，而非多元文化表現。
如果陳芳明真的是文化多元主義者，就應該展現在政大台文所的專業設計。可惜，從政大台文所的設計，只見獨尊華語，卻不見台灣母語文學的蹤跡。譬如，碩班入學考，寧可考國文、英文及中國文學史，卻不容台灣語文。畢業語文寧可要求第二外語，卻不屑台灣語文。這樣合理嗎？英文系加強英文，日文系加強日文，中文系加強中文，台文系加強台灣語文，這本是專業訓練應有的分工合作。可惜，陳芳明卻假藉文化多元之名，行霸凌台灣語文之實。
台灣原住民族的語言屬南島語系，如果硬要原住民族使用漢字來書寫族語，不僅是霸凌原住民族也是貽笑國際的做法！使用漢字與否，見仁見智。但逼迫他人使用漢字就是霸權心態！早於中國五四運動之前，台灣就用羅馬字（俗稱白話字）在辦報紙、設學校以進行現代教育，並培養出許多白話字作家，譬如鄭溪泮、賴仁聲、蔡培火等。過去使用漢字的日、韓與越南，在二十世紀後也都廢除漢字或限制漢字的數量。即使在中國，也有不少學者與作家主張廢漢字，譬如國學大師錢玄同及魯迅就曾主張廢除漢字。
試問陳芳明，你的中國國學程度有錢玄同的百分之一嗎？錢玄同與魯迅都知道漢字的侷限了，你卻要台灣人用母語來陪葬，合理嗎？
全國統一的語言，稱不上是霸權心態。
其他語言，都算是方言。各地方政府可以視需求發展台語文。如果社會有需求的話。
台語是我周遭使用最廣的語言，現在絲毫未受打壓，蔣先生要的是將台語用另一種文字型態表現，就是不要漢字，再怎麼想推廣，也要更多共識，到底要哪一種語文型態吧。
目前貼到國小來宣導的閩南語海報，還同時印刷好幾個版本呢。
看漢字可以說成閩南語，在生活中完全無礙，不曉得市場在哪裡？
最嚴重的就是，自己無能推行，硬掰別人打壓作秀。
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